一九六一年一月一日杨守中序于香港

双人图解太极拳用法及变化自序

窃维以柔克刚，以静制动，以深测浅，以逸待劳；其唯太极拳乎？盖太极拳乃按太极变化之理，阴阳动静之机；心平气和，体松劲柔而富于弹性。是以功能振衰起颓、救弱扶危，事实证明，已为世人所公认太极拳有百利而无一害者也。是以国内外人士不论文武、不计老幼、不分男女多竞尚研习，蔚然成风。然推其致此之由，未始非先曾祖露禅公自陈师长兴学成后，在京师广为授徒；先伯祖班侯公曁先祖健侯公继承遗志，而先伯父少侯公曁先父澄甫公更奔走黄河南北，江淮闵浙间，及粤水之滨，以授拳为己任；广植桃李，克绍箕裘，并能发扬光大；有以致之也。

夫太极拳以十三势功架为体，以推手及散手为用。凡练拳出手之徐疾，举步之高低，身形之俯仰，进退之伸缩，虚实之分配，气息之粗细，以及左右上下之顾盼；均须合乎正规，不违背自然为原则。而推手及散手尤须研求机势。机势者，顺逆向背坚瑕之区别也。机势既得，又求方向，或上或下，或前或后，主动运用，操緃在我。方向又得矣，再求时间之配合，早则我势未完，迟则彼觉而变。三者具能掌握，而又能动之至微，发之至骤，功练至此，渐臻化境；不独身强而已，用以应敌，亦绰绰有余裕矣。余八岁习拳，年十四解悟拳经，通晓刀、剑、枪各法，并为先父之助教。年十九只身赴皖，应芜湖电灯厂厂长之聘，授拳年余；转任教于南京交通部及审计处，此后随先父仆于沪、浙、闵粤间，或为团体之教授或为私人之导师，积教拳三十余年之经验。凡祖宗遗传之拳法及功架，不敢擅自增损，有所变更；是以经余亲自教授者，未有不合乎先人之规矩。惟是我国幅圆之大，人口之多，甲于全球，岂能尽余亲授。是以特将祖传之袐法及余所得之经验，公之于世。民二十二年二月先父所着之太极拳体用全书问世，三十七年再版发行。惟拳贵实用，今特续出双人图解太极拳用法及变化。仍用先父遗照，由余与张世贤君按图比划，并加以变化，嘱张君笔之于书。举凡手眼身步之动态，上下前后左右之转移，以及应敌之变化，均不厌其详加以说明。字斟句酌，数易其稿。务使学者读之明白易晓，按图索骥，不啻耳提面命，恍如身历其境，有举一反三之乐。惟是练拳者，各人赋禀不同，身形各异，而功候又各有老嫩之分。如经余面授者，则按各人不同之点，加以各别指导，较易成就。此情势使然。非余有所自袐，而不尽情叙述。有如医生临床诊病，其对症用药，自较书面问病者收效宏大，是必然之理，此读者不可不知也。

本书乃实写之作，不求工整，袛求达意，决非粗制滥造东抄西袭者可比。至于剑法、刀法、枪法容后陆续编出，以公开家传之袐，而增强民族之体，及国家战斗之力；此余之志也夫，是为序。

庚子仲张世贤谨序

学太极拳不难，精太极拳为难，而功候臻至炉火纯青得到个中三昧者，为尤难也。何以言之？盖太极拳含有哲学之妙理，太极之变化、力学之作用，而又合乎生理衞生之条件；非仅为技击之用，抑且为道家用以炼精化气、炼气化神、炼神还虚而助成道体者也。余性好静，醉心道功。于民十四年开始习坐，念兹在兹，弗忘弗助，循序以进，听其自然。民三十九年遇太极拳名师杨守中先生，朝夕过从，相交甚厚，承其指点拳中窔要。因以悟知拳则动中有静，坐则静中有动；互相参证，所得益彰；不特身体日健，而道体亦日增；此真乐在其中，较之名利外在之享受，有霄坏之别矣。

杨师家学渊源，功夫深湛。其手之重、其足之稳、逾于常人。而其身体各部，均可任人拳击；惟人所击之处，即系其发劲之点；跌人于寻丈之外，实属易事。至其与人抟击，则出手之快、变化之多，更不同凡向。是以国内外从其学者，不可胜计。

其先人澄甫公已于民二十二年刋行太极拳体用全书。今杨师以拳重实用，特续出双人图解太极拳用法及变化，以澄甫公双人遗照，与余按图比划，并加变化，且嘱余笔之于书，以公之于世。余慎重从事，不敢以辞害义。本书内容珍贵，公开拳中用法秘传。吾知此书一出，必能纸贵洛阳，见重武林也。