一九六一年一月一日楊守中序於香港

雙人圖解太極拳用法及變化自序

竊維以柔克剛，以靜制動，以深測淺，以逸待勞；其唯太極拳乎？蓋太極拳乃按太極變化之理，陰陽動靜之機；心平氣和，體鬆勁柔而富於彈性。是以功能振衰起頹、救弱扶危，事實證明，已為世人所公認太極拳有百利而無一害者也。是以國內外人士不論文武、不計老幼、不分男女多競尚研習，蔚然成風。然推其致此之由，未始非先曾祖露禪公自陳師長興學成後，在京師廣為授徒；先伯祖班侯公曁先祖健侯公繼承遺志，而先伯父少侯公曁先父澄甫公更奔走黃河南北，江淮閔浙間，及粵水之濱，以授拳為己任；廣植桃李，克紹箕裘，並能發揚光大；有以致之也。

夫太極拳以十三勢功架為體，以推手及散手為用。凡練拳出手之徐疾，舉步之高低，身形之俯仰，進退之伸縮，虛實之分配，氣息之粗細，以及左右上下之顧盼；均須合乎正規，不違背自然為原則。而推手及散手尤須研求機勢。機勢者，順逆向背堅瑕之區別也。機勢既得，又求方向，或上或下，或前或後，主動運用，操緃在我。方向又得矣，再求時間之配合，早則我勢未完，遲則彼覺而變。三者俱能掌握，而又能動之至微，發之至驟，功練至此，漸臻化境；不獨身強而已，用以應敵，亦綽綽有餘裕矣。余八歲習拳，年十四解悟拳經，通曉刀、劍、槍各法，並為先父之助教。年十九隻身赴皖，應蕪湖電燈廠廠長之聘，授拳年餘；轉任教於南京交通部及審計處，此後隨先父僕於滬、浙、閔粵間，或為團體之教授或為私人之導師，積教拳三十餘年之經驗。凡祖宗遺傳之拳法及功架，不敢擅自增損，有所變更；是以經余親自教授者，未有不合乎先人之規矩。惟是我國幅圓之大，人口之多，甲於全球，豈能盡余親授。是以特將祖傳之袐法及余所得之經驗，公之於世。民二十二年二月先父所著之太極拳體用全書問世，三十七年再版發行。惟拳貴實用，今特續出雙人圖解太極拳用法及變化。仍用先父遺照，由余與張世賢君按圖比劃，並加以變化，囑張君筆之於書。舉凡手眼身步之動態，上下前後左右之轉移，以及應敵之變化，均不厭其詳加以說明。字斟句酌，數易其稿。務使學者讀之明白易曉，按圖索驥，不啻耳提面命，恍如身歷其境，有舉一反三之樂。惟是練拳者，各人賦禀不同，身形各異，而功候又各有老嫩之分。如經余面授者，則按各人不同之點，加以各別指導，較易成就。此情勢使然。非余有所自袐，而不盡情叙述。有如醫生臨牀診病，其對症用藥，自較書面問病者收效宏大，是必然之理，此讀者不可不知也。

本書乃實寫之作，不求工整，袛求達意，決非粗製濫造東抄西襲者可比。至於劍法、刀法、槍法容後陸續編出，以公開家傳之袐，而增強民族之體，及國家戰鬥之力；此余之志也夫，是為序。

庚子仲張世賢謹序

學太極拳不難，精太極拳為難，而功候臻至爐火純青得到箇中三昧者，為尤難也。何以言之？蓋太極拳含有哲學之妙理，太極之變化、力學之作用，而又合乎生理衞生之條件；非僅為技擊之用，抑且為道家用以煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛而助成道體者也。余性好靜，醉心道功。於民十四年開始習坐，念茲在茲，弗忘弗助，循序以進，聽其自然。民三十九年遇太極拳名師楊守中先生，朝夕過從，相交甚厚，承其指點拳中窔要。因以悟知拳則動中有靜，坐則靜中有動；互相參證，所得益彰；不特身體日健，而道體亦日增；此真樂在其中，較之名利外在之享受，有霄壞之別矣。

楊師家學淵源，功夫深湛。其手之重、其足之穩、逾於常人。而其身體各部，均可任人拳擊；惟人所擊之處，即係其發勁之點；跌人於尋丈之外，實屬易事。至其與人摶擊，則出手之快、變化之多，更不同凡嚮。是以國內外從其學者，不可勝計。

其先人澄甫公已於民二十二年刋行太極拳體用全書。今楊師以拳重實用，特續出雙人圖解太極拳用法及變化，以澄甫公雙人遺照，與余按圖比劃，并加變化，且囑余筆之於書，以公之於世。余慎重從事，不敢以辭害義。本書內容珍貴，公開拳中用法祕傳。吾知此書一出，必能紙貴洛陽，見重武林也。