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黃健威感言
閒來好玩易，沉迷之時，廢寢忘餐，通宵達旦，視作等閒。因繫辭傳有『易有太極』之句，故以前每聽人提到太極拳，必不其然想起太極，想起易經。然而，就
『易以天地準，可以彌綸天地之道』而論，天地萬物或多少總可被易理解釋，不獨太極拳也，游泳、跑步、踏單車等，均無不可，若無特別之處，則與一般運動無異，強冠太極之名，似有故弄玄虛之嫌。
亦曾讀過一些太極拳典籍，內容也有解釋陰陽易理與太極拳的關係，彷似讀堪輿地理，但所述道理亦只輕輕帶過，似是而非，純屬寥備一格而已。部份又加插一些高人軼事，什麼踏雪無痕呀！飛簷走壁呀！甚是荒誕。柏楊先生曾經在『中國人史綱』說過，『老子和道教的區別，是狗和熱狗的區別』，當時我想太極與太極拳的區別大概亦如是而已矣。
論以太極為基礎的學術，以堪輿學為最，但其所重在於應用，不在學理。此類書籍我看過不少，而且十分沉迷，為訪名穴，攀山涉水，不辭勞苦，並且樂此不疲。到後來跟岳丈大人謝秉中師父習正宗楊式太極拳，對此有了更多的了解，發現太極拳與堪輿學雖似風馬牛不相及，但究其拳架、身法與砂水巒頭的要求原則，却原來十分相似。
太極拳所講求之『虛實分清』、『虛靈頂頸，頷胸拔背』、『沉肩墮肘』、『立身中正，支撐八方』，就正如堪輿學所講的『雌雄相見』、『穴星要開面，玄武要垂頭』、『傳送功曹不高壓』、『要向天心尋十度，來脈明堂不可偏』。
按太極拳用法一書中論太極拳 — 『論太極不在外形之姿式，全在內理勁與氣耳，理通之後，神而化之，可成全功。』，青囊經則以『地有四勢，氣從八方，外氣行形，內氣止生，乘風則散，界水則止。』來陳述形與氣的關係。兩者殊途同歸，何其巧合。
山川得雌雄相見，生氣融聚者，方能濬發靈機。於此處，自有一股八方山水為我而生的感覺；能策令山河之氣勢。氣感而應，故能鬼福及人。太極拳順陰陽，法自然，原屬道家修練，其所本亦與地理同源，以青囊經所言：『明地德，立人紀，因變化，原終始』加之於太極拳，實無不可。
有此內涵之運動，絕無僅有，若得名師真傳，嚴格操練，恆久練習，所得功效，自應非一般運動可比擬。對此，我習練越久，感受越深。
岳丈大人所授楊式太極拳秉承正宗，規矩要求嚴格精微，非一般泛泛可比。在我長期不斷的操練中，一般經常出現的指脹穴跳的氣感不值多贅矣，但其中有兩種體驗則比較特別，雖然明知只是修煉過程中的一些現象，不應留戀，但卻頗堪玩味，值得一記。
其一，是在整個套路的演練過程中，身軀若失，整個人進入無重狀態，回身蹬腿也好，單鞭下勢也好，意到即身到，不花一絲氣力。不管進前轉後，升高沉低，彷如流水行雲，無耗半點能量。誠如拳經所言：『意氣君來骨肉臣』，王公真不欺我也！
另一種現象是在操練時，整個人如被四周大氣所壓，感覺自己亦重如玄鐵巨石，連當時所穿之運動鞋的膠底亦快要被壓扁似的，舉手投足，更如水中撥浪，力拒千斤。何謂靜如山岳，何謂動若江河，今日再讀『行功解』，又別有一翻茲味。
兩種感覺均彷似置身於天人合一的境界，耐人尋味。現在重溫從前高人軼事，方信其功力之深厚，已臻壚火純青，引空發放，神乎其技，不禁為之神往。更笑當年膚淺，不知天外有天，就如寒冰浩海，夏蟲井蛙又焉能知之。
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