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黄健威感言
闲来好玩易，沉迷之时，废寝忘餐，通宵达旦，视作等闲。因系辞传有『易有太极』之句，故以前每听人提到太极拳，必不其然想起太极，想起易经。然而，就
『易以天地准，可以弥纶天地之道』而论，天地万物或多少总可被易理解释，不独太极拳也，游泳、跑步、踏单车等，均无不可，若无特别之处，则与一般运动无异，强冠太极之名，似有故弄玄虚之嫌。
亦曾读过一些太极拳典籍，内容也有解释阴阳易理与太极拳的关系，彷似读堪舆地理，但所述道理亦只轻轻带过，似是而非，纯属寥备一格而已。部份又加插一些高人轶事，什么踏雪无痕呀！飞檐走壁呀！甚是荒诞。柏杨先生曾经在『中国人史纲』说过，『老子和道教的区别，是狗和热狗的区别』，当时我想太极与太极拳的区别大概亦如是而已矣。
论以太极为基础的学术，以堪舆学为最，但其所重在于应用，不在学理。此类书籍我看过不少，而且十分沉迷，为访名穴，攀山涉水，不辞劳苦，并且乐此不疲。到后来跟岳丈大人谢秉中师父习正宗杨式太极拳，对此有了更多的了解，发现太极拳与堪舆学虽似风马牛不相及，但究其拳架、身法与砂水峦头的要求原则，却原来十分相似。
太极拳所讲求之『虚实分清』、『虚灵顶颈，颔胸拔背』、『沉肩堕肘』、『立身中正，支撑八方』，就正如堪舆学所讲的『雌雄相见』、『穴星要开面，玄武要垂头』、『传送功曹不高压』、『要向天心寻十度，来脉明堂不可偏』。
按太极拳用法一书中论太极拳 — 『论太极不在外形之姿式，全在内理劲与气耳，理通之后，神而化之，可成全功。』，青囊经则以『地有四势，气从八方，外气行形，内气止生，乘风则散，界水则止。』来陈述形与气的关系。两者殊途同归，何其巧合。
山川得雌雄相见，生气融聚者，方能浚发灵机。于此处，自有一股八方山水为我而生的感觉；能策令山河之气势。气感而应，故能鬼福及人。太极拳顺阴阳，法自然，原属道家修练，其所本亦与地理同源，以青囊经所言：『明地德，立人纪，因变化，原终始』加之于太极拳，实无不可。
有此内涵之运动，绝无仅有，若得名师真传，严格操练，恒久练习，所得功效，自应非一般运动可比拟。对此，我习练越久，感受越深。
岳丈大人所授杨式太极拳秉承正宗，规矩要求严格精微，非一般泛泛可比。在我长期不断的操练中，一般经常出现的指胀穴跳的气感不值多赘矣，但其中有两种体验则比较特别，虽然明知只是修炼过程中的一些现象，不应留恋，但却颇堪玩味，值得一记。
其一，是在整个套路的演练过程中，身躯若失，整个人进入无重状态，回身蹬腿也好，单鞭下势也好，意到即身到，不花一丝气力。不管进前转后，升高沉低，仿如流水行云，无耗半点能量。诚如拳经所言：『意气君来骨肉臣』，王公真不欺我也！
另一种现象是在操练时，整个人如被四周大气所压，感觉自己亦重如玄铁巨石，连当时所穿之运动鞋的胶底亦快要被压扁似的，举手投足，更如水中拨浪，力拒千斤。何谓静如山岳，何谓动若江河，今日再读『行功解』，又别有一翻兹味。
两种感觉均彷似置身于天人合一的境界，耐人寻味。现在重温从前高人轶事，方信其功力之深厚，已臻垆火纯青，引空发放，神乎其技，不禁为之神往。更笑当年肤浅，不知天外有天，就如寒冰浩海，夏虫井蛙又焉能知之。
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